Совет улемов Духовного управления мусульман Российской Федерации на очном заседании, состоявшемся 27 июля 2026 г., рассмотрел вопрос о разграничении запретного прорицательства и дозволенного вероятностного прогнозирования и по итогам обсуждения принял следующее заключение:
- В исламе запрещены любые попытки предсказания судьбы и будущего, если они не основаны на Божественном Откровении. Притязание мусульманина на абсолютное знание будущего недопустимо. Поэтому обращение к гадалкам, прорицателям, ясновидящим, экстрасенсам, шаманам и иным лицам, заявляющим о знании сокровенного, а также использование гадательных, астрологических, нумерологических и иных подобных практик являются канонически запретными.
- Прогнозирование и планирование разрешены, так как они базируются на анализе объективной реальности, а не на знании скрытого.
Обоснование
- Аяты из Корана
«Скажи: “Никто в небесах и на земле не знает сокровенного, кроме Аллаха, и они не ведают, когда будут воскрешены”» (Св. Коран, 27:65).
«У Него — ключи сокровенного; не знает их никто, кроме Него. И Он знает все, что на суше и в море…» (Св. Коран, 6:59).
Эти аяты устанавливают одно из положений исламского вероучения: всеобъемлющее и достоверное знание сокровенного принадлежит исключительно Аллаху. Творения не обладают самостоятельным знанием сокровенного. Людям известно о нем лишь то, что Аллах сообщил посредством Откровения Своим посланникам и что достоверно передано в Коране и Сунне.
- Хадисы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
«Кто пришел к прорицателю и поверил его словам, тот отверг то[1], что было ниспослано Мухаммаду»[2].
«Кто обратился к предсказателю и спросил его о чем-либо, у того не принимается молитва сорок ночей»[3].
Приведенные хадисы указывают на каноническую запретность обращения к прорицателям и доверия их заявлениям о сокровенном.
- Позиции богословов и мазхабов
Богословы четырех суннитских мазхабов единодушно указывали на запрет обращения к гадателям, прорицателям и иным лицам, заявляющим о знании сокровенного. Притязание на самостоятельное знание сокровенного, не основанное на Откровении, противоречит основам исламского вероубеждения[4]. Соответственно, обращение к подобным лицам канонически запретно[5].
***
- Имеется в виду, что признание за прорицателем самостоятельного и достоверного знания сокровенного противоречит основам исламского вероубеждения; само обращение к нему является тяжким грехом, но не означает автоматического выхода из Ислама.
- Ахмад ибн Ханбаль. Муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль [Свод хадисов имама Ахмада ибн Ханбаля]. Бейрут: ар-Рисаля, 2001. Т. 15. С. 331. Хадис № 9536.
- Имеется в виду: лишится награды за молитву в течение этого времени. Ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов Муслима]. Каир: ʻИса аль-баби аль-халяби, 1955. Т. 4. С. 1751. Хадис № 2230.
- Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар ‘аля ад-дурр аль-мухтар (Хашият ибн ‘абидин). [Возвращение смятенного к изысканной жемчужине (Примеч. Ибн ‘Абидина)]. Город?: аль-Фикр, 1966. Т. 4. С. 240; Аль-Куртуби М. Аль-джами‘ ли ахкам аль-кур’ан [Свод установлений Корана], 2-е изд. Аль-Кутуб аль-Мисрийя, 1964. Т. 13. С. 225.
- Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов Муслима с комментариями ан-Навави]. Бейрут: Ихья ат-турас аль-‘араби, 1972. Т. 5. С. 22; Ибн Кудама М. Аль-мугни [Обогащающий]. Каир: аль-Кахира, 1968. Т. 9. С. 32.
