Будут ли действительными обряды хаджа или умры, если у женщины в период паломничества началась менструация? Что необходимо предпринять мусульманке в таком случае? Есть ли фетва, регулирующая данный вопрос?
На эти и другие вопросы ответил член Совета улемов Духовного управления мусульман Российской Федерации Руслан хазрат Тагиров.
— Ассаляму алейкум, Руслан хазрат! Совет улемов ДУМ РФ подготовил фетву по вопросам совершения обрядов хаджа и умры женщинами в период менструации. Чем обусловлена актуальность этой темы?
— Вопрос сам по себе не новый: женщины сталкивались с этим и во времена сподвижниц. Однако современные условия совершения хаджа существенно изменились. Паломники сейчас перемещаются организованными группами, что предполагает строгий график: вылет из Российской Федерации, заселение в гостиницу, переезд из Медины в Мекку и возвращение на родину. Жёсткая привязка к датам может привести к ситуации, когда женщина не сможет совершить все обряды в обычном порядке.
— Существуют ли правила, как следует поступать женщинам в такой ситуации?
— Да, есть общие положения, которые были сформулированы знатоками фикха. Если у женщины менструация началась до вхождения в ихрам или уже во время паломничества, это само по себе не препятствует нахождению в ихраме и совершению тех обрядов хаджа или умры, которые не связаны с тавафом. Таваф следует совершать только после полного очищения. Это общее богословское правило. Однако, как я упомянул, в современных условиях паломники привязаны к графику, и может произойти так, что женщина не успеет совершить таваф, что затруднит завершение её паломничества в обычном порядке.
— По этому вопросу нет разногласий в мазхабах?
— В исходном принципе учёные-богословы едины: таваф должен совершаться только в состоянии ритуальной чистоты. Это основа. Передаётся, что Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) в некором смысле уподобил таваф молитве. Тем не менее учёные расходятся в вопросе о последствиях, если женщина всё же совершит таваф в «особые дни». Некоторые из них считают, что такой таваф недействителен, а значит, хадж или умра остаются незавершённым до его совершения в состоянии очищения. Другие богословы, в частности ханафитские учёные, утверждают, что таваф женщины действителен, но за нарушение требования она должна совершить искупительное жертвоприношение. Аналогичное мнение передается от имама Ахмада.
— Какое же решение по данному вопросу принял Совет?
— Мы постарались учесть все мнения и ориентировались на современные реалии, связанные с совершением паломничества. Если женщина по объективным причинам не может ждать завершения менструации, она должна воспользоваться предложенными Советом вариантами. Мы основываемся прежде всего на точке зрения ханафитского мазхаба о том, что таваф, совершённый в состоянии менструации, действителен. Но, поскольку есть определённое нарушение требований по его выполнению, женщина обязана совершить жертвоприношение. В ханафитских источниках в таком случае упоминается жертвоприношение верблюда. Однако фетва Совета рассматривает именно вынужденную ситуацию, когда женщина не пренебрегает правилом намеренно, а оказывается связана обстоятельствами паломничества. Если у женщины такой возможности нет, мы рекомендуем заменить его овцой. Если же у женщины нет возможности сделать жертвоприношение ни в том, ни в другом виде, она освобождается от этой обязанности, ибо Аллах не обязывает человека выполнять то, что ему не по силам. В этом случае никаких искупительных жертвоприношений осуществлять не нужно. Хадж или умра останутся действительными, и она может не переживать по этому поводу.
— Если женщина не имеет возможности совершить жертвоприношение сразу, но намерена это сделать, она может выполнить задуманное по возвращении домой? Или это должно быть сделано именно на территории Аль-Харама?
— Жертвоприношение должно быть совершено только на священной территории Харама. Если женщина, о которой идёт речь, не смогла это сделать своевременно, уехала, но чувствует необходимость в исполнении долга, она может передать деньги доверенному лицу, которое планирует поездку в Мекку, и попросить организовать жертвоприношение овцы на территории Харама, а мясо раздать нуждающимся. Это будет не просто формой благотворительности, а исполнением обрядового предписания, связанного с паломничеством.
— Поднимался ли этот вопрос в других мусульманских странах? Какого мнения придерживаются богословы этих стран?
— Подходы к этому вопросу варьируются в зависимости от мазхаба и особенностей организации паломничества в той или иной стране. Например, некоторые современные учёные придерживаются мнения, что, если у женщины началась менструация, она не может совершить таваф, а значит, должна остаться в Мекке до дня очищения или же уехать, а потом вернуться для совершения необходимого тавафа. Другие учёные признают таваф действительным, но с обязательным совершением искупительного жертвоприношения. Также вопрос можно решить индивидуально — женщина может обратиться к муфтию, и он предложит решение, учитывающее её личные обстоятельства, дату вылета и состояние здоровья.
— То есть женщине следует обратиться к муфтию перед вылетом?
— Не совсем. В большинстве исламских стран в составе делегации паломников есть муфтий или имам, ответственный за выдачу фетв, то есть за ответы на вопросы паломников. В каждой крупной хадж-миссии есть ответственный за подобные вопросы.
— Руслан хазрат, мы знаем, что есть такое понятие, как медикаментозная отсрочка цикла. Можно ли это использовать, отражена ли эта тема в фетве?
— Да, действительно, существуют медикаменты, позволяющие регулировать цикл. Их применение возможно, но строго по назначению врача, который учитывает состояние женщины, её историю болезни и риски возможных осложнений. Хадж сам по себе серьёзно меняет привычный ритм жизни. Перелёт, смена климата, изменение рациона питания, условия проживания — всё это создаёт нагрузку и стресс. Поэтому важно учитывать все эти факторы и принимать решение вместе с врачом.
— Какой главный практический совет вы могли бы дать нашим сёстрам?
— Прежде всего, важно помнить, что таваф следует совершать только в состоянии ритуальной чистоты. Если возникает исключительная ситуация, когда женщина не успевает или не имеет возможности дождаться очищения, она должна обратиться к руководителю своей группы. Это как раз тот механизм, который предлагает Совет улемов. Наша фетва носит общий характер, но за конкретными разъяснениями и решениями необходимо обращаться к квалифицированному специалисту с религиозным образованием. Он сможет объяснить, как поступить в конкретной ситуации, и поможет воспользоваться предоставленным облегчением с учётом финансового положения и других условий.
— В период хаджа, когда паломники находятся в Мине, я видел случаи, когда люди, которым было тяжело далеко идти, поручали другим бросить камешки от их имени. Можно ли попросить кого-то выполнить таваф за себя?
— Нет, это невозможно. Таваф подобен молитве. Так же, как вы не можете поручить кому-то совершить намаз за вас, нельзя передавать выполнение тавафа другому человеку. Это личное поклонение, которое каждый мусульманин должен выполнять самостоятельно. Если человеку тяжело идти, он может совершить таваф с помощью других людей, например в инвалидной коляске, но сам таваф не совершается кем-то вместо него.
— Руслан хазрат, мы благодарим вас за подробное разъяснение вопроса и членов Совета за проделанную работу!
Беседовал Шамиль Арсланов
