Что делать при полном отсутствии воды для омовения?

Вопрос. Каков порядок действий при полном отсутствии воды для омовения?

Ответ. В случае полного отсутствия воды — после ее поиска в пределах обычной досягаемости[1] — либо при невозможности ее использования по медицинским показаниям верующий совершает таяммум — ритуальное очищение чистой землей или тем, что относится к роду земли, как установленную шариатом замену омовению водой[2].

Обоснование. Всевышний Аллах повелел совершать таяммум при отсутствии воды (или невозможности ее использования): «…и если вы не нашли воды, то устремитесь к чистой земле и протрите ею свои лица и руки» (Св. Коран, 5:6).

Прежде всего необходимо иметь соответствующее намерение[3]. По ханафитскому мазхабу достаточно намерения на «очищение» (тахара) или на «устранение ритуального осквернения», поскольку таяммум рассматривается как действительная замена омовению водой при наличии причины[4]. По шафиитскому мазхабу необходимо намерение на «дозволение совершения молитвы»; одного намерения на «устранение осквернения» недостаточно[5]. Практически удобная формулировка: «Я совершаю таяммум, чтобы выполнить обязательный намаз», она соответствует требованиям шафиитского мазхаба и не противоречит ханафитскому.

В обоих мазхабах основа порядка совпадает: после намерения совершается касание земной поверхности, затем протирается лицо, затем повторяется касание земной поверхности, после чего протираются руки до локтей[6]. По ханафитскому мазхабу для таяммума допустимо все, что относится к породам земли (камень, песок, глина, известь, необожженный кирпич), а также любая поверхность, на которой скопился ощутимый слой пыли[7]. По шафиитскому мазхабу требуется наличие пыли[8].

Согласно мнению ханафитов, одним таяммумом можно совершать несколько обязательных намазов, пока он не нарушен[9]. По шафиитскому мазхабу для каждого нового обязательного намаза совершается новый таяммум; одним таяммумом два фарда не объединяют, хотя добровольные молитвы допускаются[10].

По ханафитскому мазхабу таяммум допустимо совершить заранее, если причина таяммума уже налицо[11]. По шафиитскому мазхабу таяммум для обязательной молитвы совершается только после наступления ее времени[12].

Таяммум нарушается всем тем, что нарушает малое омовение (вуду). Если таяммум был совершен вместо полного омовения (гусля), то он прекращает действие и при наступлении большого осквернения. Кроме того, таяммум утрачивает силу при обнаружении воды или при появлении реальной возможности безопасно использовать воду до совершения молитвы, поскольку исчезает сама причина, по которой он был дозволен[13].

Член Совета улемов ДУМ РФ

Тагиров Руслан Гафурович

1. Под «досягаемостью» воды понимается расстояние в одну шариатскую милю (около 1,85 км). Если человек точно знает или предполагает с высокой долей вероятности, что в пределах этого радиуса есть вода, он обязан отправиться за ней. Если же вода находится дальше этого расстояния или путь к ней сопряжен с опасностью для жизни, имущества или риском отстать от спутников, то разрешается совершить таяммум на месте.
2. Аль-Мавсили ‘А. Аль-ихтийар ли-та‘лиль ал-мухтар [«Предпочтение в обосновании “Аль-мухтар”»]. Каир: Типография «аль-Халаби», 1356 г. х. (1937). Т. 1. С. 20; Ан-Навави Я. Минхадж ат-талибин ва ‘умдат ал-муфтин фи-л-фикх [«Путь для искателей знания и опора для муфтиев в фикхе»]. Бейрут: Дар ал-фикр, 2005. С. 16.
3. Аль-Мавсили ‘А. Аль-ихтийар ли-та‘лиль ал-мухтар [«Предпочтение в обосновании “Аль-мухтар”»]. Т. 1. С. 20; Ан-Навави Я. Аль-маджму‘ шарх ал-мухаззхаб [«Свод: комментарий к “Аль-мухаззаб”»]. Каир: Идарат ат-тыба‘а ал-мунирийя. Т. 1. С. 313.
4. Шурунбулали Х. Нур аль-идах ва наджат аль-арвах фи-ль-фикх аль-ханафи [«Свет разъяснения и спасение душ в ханафитском фикхе»]. Бейрут: Ал-мактаба ал-‘асрийя, 2005. С. 32.
5. Ан-Навави Я. Минхадж ат-талибин ва ‘умдат ал-муфтин фи-ль-фикх [«Путь для искателей знания и опора для муфтиев в фикхе»]. С. 17.
6. Аль-Мавсили ‘А. Аль-ихтийар ли-та‘лиль ал-мухтар [«Предпочтение в обосновании “Аль-мухтар”»]. Т. 1. С. 21; Ан-Навави Я. Минхадж ат-талибин ва ‘умдат ал-муфтин фи-ль-фикх [«Путь для искателей знания и опора для муфтиев в фикхе»]. С. 17.
7. Аль-Мавсили ‘А. Указ. соч. Т. 1. С. 20.
8. Ан-Навави Я. Минхадж ат-талибин ва ‘умдат ал-муфтин фи-ль-фикх. С. 17.
9. Аль-Мавсили ‘А. Указ. соч. Т. 1. С. 21.
10. Ан-Навави Я. Аль-маджму‘ шарх ал-мухаззхаб. Т. 1. С. 313.
11. Аль-Мавсили ‘А. Указ. соч. Т. 1. С. 21.
12. Ан-Навави Я. Аль-маджму‘ шарх ал-мухаззхаб. Т. 2. С. 243.
13. Аль-Мавсили ‘А. Указ. соч. Т. 1. С. 22; ан-Навави Я. Минхадж ат-талибин ва ‘умдат ал-муфтин фи-ль-фикх. С. 18.