Вопрос. Разрешено ли при совершении акыки (жертвоприношения по случаю рождения ребенка) оплачивать стоимость животного не целиком, а по весу?
Ответ. Нет, не разрешено. Если человек оплачивает животное для акыки уже после его забоя, ориентируясь на фактический вес мяса и жира, такая сделка является недействительной (фасид). Однако сама акыка, согласно ханафитскому мазхабу, считается состоявшейся.
Обоснование. В данном случае животное было приобретено недозволенном образом из-за неопределенности (гарар) в цене, поскольку определенность цены в момент заключения сделки является обязательным условием действительности купли-продажи. В хадисе сказано: «Запрещена продажа с неопределенностью (гарар)»[1].
Аль-Касани отмечает, что действительность купли-продажи обусловлена полной определенностью товара и его цены. Неопределенность любой из этих составляющих влечет недействительность (фасид) сделки[2].
Однако если после заключения фасид-сделки товар перешел во владение покупателя с согласия продавца и все препятствия для этого были устранены, то право собственности на товар устанавливается за покупателем. Следовательно, животное, зарезанное для акыки, находилось в его собственности. Таким образом, здесь различаются два аспекта: сама сделка, которая является недействительной (фасид) и влечет за собой грех, и само жертвоприношение, которое считается актом поклонения Аллаху и признается действительным. Ибн Нуджайм отмечает, что заклание животного, приобретенного по недействительной сделке, делает жертву действительной[3].
Член Совет улемов ДУМ РФ
Баишев Руслан Ильясович
[1] Ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов Муслима]. В 3 т. Бейрут: Ихйа ат-турас аль-‘араби. [б. г.]. С. 1153.
[2] Аль-Касани. Бадаи‘ ас-санаи‘ фи тартиб аш-шараи‘ [Редкостные искусства в упорядочении законодательства]. В 5 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1986. С. 156.
[3] Ибн Нуджайм З. Аль-бахр ар-ра’ик шарх канз ад-дака’ик [Чистое море. Комментарий к книге «Канз ад-дака’аик [Сокровище тонкостей]»]. В 8 т. Бейрут: аль-Китаб аль-ислями, [б. г.]. С. 202.