Вопрос. Моя мама планирует совершить умру. Может ли она поехать одна, если финансовые возможности позволяют оплатить поездку только для одного человека?
Ответ. Учитывая современные реалии (организованные авиарейсы, трансферы, сопровождение и т. д.), по ряду авторитетных мнений исламского права женщина может совершить умру без махрама, если она едет в составе организованной группы. В этом случае коллективная поездка и организация поездки со стороны туроператора могут рассматриваться как обеспечивающие необходимую безопасность и сохранность достоинства женщины, что соответствует целям шариата по защите ее безопасности и чести.
Обоснование. В исламском фикхе существует два основных подхода к этому вопросу.
Классическая ханафитская позиция предписывает женщине совершать поездки на дальние расстояния (более 81 км) только в сопровождении мужа или махрама; это относится и к поездке для совершения хаджа[1]. Вместе с тем ханафиты указывают, что, если женщина все же совершит хадж без махрама, ее хадж будет действительным, хотя сам выезд без махрама считается порицаемым[2].
Шафиитский мазхаб разъясняет, что обязательным условием для совершения паломничества женщиной является присутствие мужа, близкого родственника (махрама) или надежного обеспечения безопасности в пути, в том числе в составе группы надежных женщин[3].
Аргументация из Сунны (предсказание о безопасности). Доказательством того, что запрет был связан именно с опасностью путей, служит пророческое предсказание о временах абсолютной безопасности. Как передает ‘Адий бин Хатим, Пророк (мир ему) сказал: «Наступит время, когда женщина в паланкине отправится из Хиры [город в Ираке], пока не совершит обход вокруг Каабы, не боясь никого, кроме Аллаха…»[4]. Этот хадис рассматривается рядом ученых как дополнительное указание на значимость безопасности пути в данном вопросе. В современных условиях организованная группа паломников и развитая инфраструктура транспорта выступают гарантом этой безопасности.
Резюме. Поскольку данный вопрос является дискуссионным, принятие мнения, которое допускает поездку при условии безопасности пути и наличия надежной группы для совершения умры, имеет веское основание. Таким образом, следование этому мнению в современных условиях является допустимым.
Член Совета улемов ДУМ РФ
Тагиров Руслан Гафурович
[1] Аль-маргинани Б. Аль-хидая шарх бидаят ал-мубтади [«Руководство: комментарий к “Бидаят аль-мубтади”»]. Бейрут: Дар ихья ат-турас аль-араби, [б. г.]. Т. 1. С. 133.
[2] Аль-хаскафи, М. Ад-дурр ал-мухтар шарх танвир ал-абсар ва джами‘ ал-бихар [«Избранный жемчуг: комментарий к “Танвир ал-абсар ва джами‘ ал-бихар”»]. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-илмия, 2002. С. 156.
[3] Ан-Навави Я. Минхадж ат-талибин ва ‘умдат ал-муфтин фи-ль-фикх [«Путь для искателей знания и опора для муфтиев в фикхе»]. Бейрут: Дар ал-фикр, 2005. С. 83, 84. Также см.: Аль-маргинани Б. Аль-хидая шарх бидаят ал-мубтади. Т. 1. С. 133.
[4] См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов аль-Бухари]. Эр-Рияд: Аль-афкар ад-даулийя, 1998. С. 687. Хадис № 3595.
