Вопрос. Можно ли давать в качестве фидья-садаки за бабушку, которая не может соблюдать пост, деньги больной верующей мусульманке на лечение?
Ответ. Да, это допустимо при двух условиях: бабушка действительно не в состоянии поститься постоянно (по старости или хронической болезни); эта больная верующая мусульманка относится к числу бедных или нуждающихся. Фидья, по сути, — это кормление бедняка за каждый пропущенный день поста, но вместо продуктов многими учеными допускается передача денежного эквивалента, если он реально идет на нужды бедного. В таком случае бедная мусульманка имеет право потратить полученную фидью на лечение или на что-то другое жизненно необходимое.
Обоснование. Суть фидьи — кормление бедного. Классические тексты описывают фидью как «кормление бедняка»: «Тем же, кто не в состоянии [держать пост] — искупление (фидья): накормить бедняка…» (Св. Коран, 2:184). В классической формулировке фидья — это именно продукты, что основано на таких хадисах, как «Мы выплачивали ее во времена Посланника Аллаха в размере са‘а пищи. Нашей пищей были финики, ячмень, изюм и сушеный творог»[1] и «Посланник Аллаха установил закят аль-фитр в качестве очищения для постящегося от пустословия и непристойной речи и в качестве пропитания для бедняков»[2]. Так это понимается в маликитском[3], шафиитском[4] и ханбалитском[5] мазхабах.
Однако в ханафитском мазхабе допускается замена продуктов денежным эквивалентом во многих обязательных выплатах (включая закят аль-фитр и фидью), если сумма соответствует стоимости питания бедняка[6]. Мнение о дозволенности выплаты закята аль-фитр деньгами передается от таких сподвижников, как ‘Умар бин аль-Хаттаб, ‘Абдуллах ибн ‘Умар, Ибн Масуд, Ибн ‘Аббас и Му‘аз бин Джабаль, а также аль-Бухари, Ахмад бин Ханбаль[7], Малик[8] и др. Ибн Таймия считал это допустимым, если это в большей степени отвечает интересам бедняка[9]. Таким образом, выплата фидьи деньгами является одним из авторитетных мнений, принятых в Исламе.
В этой связи поскольку выплата фидьи направлена на удовлетворение важнейших насущных потребностей нуждающегося, это можно сделать деньгами.
Что касается фидьи на лечение. Когда фидья (еда или деньги) передается бедному, она становится его собственностью, и он имеет право распоряжаться ею по своему усмотрению. Если больная верующая мусульманка бедна или нуждается, и вы даете ей фидью в виде денег, она может направить их на лечение, питание, жилье и т. п. Это не противоречит цели фидьи, поскольку главная цель — поддержать нуждающегося.
Практическая рекомендация:
В качестве фидьи за бабушку можно:
— рассчитать количество дней, которые она не в состоянии поститься;
— определить разумную стоимость питания одного бедняка за день;
— передать эту сумму с намерением выплаты фидьи.
Член Совета улемов ДУМ РФ
Тагиров Руслан Гафурович
- См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов аль-Бухари]. Эр-Рияд: аль-Афкар ад-даулийя, 1998. С. 294, хадис № 1510.
- См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Эр-Рияд: аль-Афкар ад-даулийя, 1999. С. 190. Хадис № 1609.
- См.: Ибн ‘Абдульбарр Ю. Аль-кафи фи фихх ахль аль-мадина [Достаточный в маликитском фикхе населения Медины]. Эр-Рияд: Мактабат ар-рияд аль-хадиса, 1980. Т. 1. С. 323.
- См.: аль-Хатыб аш-Ширбини Ш. Мугни аль-мухтадж иля ма‘рифат альфаз аль-минхадж [Обогащающий нуждающегося в понимании слов «Аль-минхаджа»]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1994. Т. 1. С. 407.
- См.: Ибн Кудама М. Аль-мугни [Обогащающий]. В 15 т. Эр-Рияд: ‘Алям аль-кутуб, 1997. Т. 4. С. 295.
- См.: ас-Сарахси М. Аль-мабсут [Популярно изложенный]. Каир: Матба‘ат ас-са‘ада; воспроизведено: Бейрут: аль-Ма‘рифа, [б. г.]. Т. 2. С. 254; аль-‘Айни Б. ‘Умдат аль-кари шарх сахих аль-бухари [Опора чтеца — комментарий к «Сахих аль-Бухари»]. В 25 ч. (12 т.) Бейрут, [б. г.]. Т. 9. С. 8.
- Аль-‘Айни Б. ‘Умдат аль-кари шарх сахих аль-бухари. Т. 9. С. 8.], Хасан аль-Басри[ См.: Ибн Абу Шайба ‘А. Аль-мусаннаф [Свод]. Эр-Рияд: Кунуз ишбилия, 2015. Т. 6. С. 293. Хадис № 10662.
- См.: Ибн ‘Абдульбарр Ю. Аль-кафи фи фихх ахль аль-мадина [Достаточный в маликитском фикхе населения Медины]. Т. 1. С. 323.
- См.: Ибн Таймийя А. Маджму‘ аль-фатава [Сборник фетв]. Эр-Рияд: ‘Алям аль-кутуб, 1991. Т. 25. С. 82; Ибн Таймийя А. Аль-маса’иль аль-мардинийя – ва хи маса’иль юксар вуджудуха ва яхсуль аль-ибтила’ биха [Мардинийские вопросы — вопросы, которые часто встречаются и которыми люди подвергаются испытанию]. Египет: аль-Фалах, [б. г.]. С. 239.
