Вопрос. Разрешено ли совершать суннат-намазы после утреннего (фаджр) намаза?
Ответ. По ханафитскому мазхабу, после утренней молитвы нельзя совершать никакие добровольные намазы до полного восхода солнца. Согласно шафиитскому мазхабу не разрешается, за исключением некоторых случаев, когда намаз имеет определенную причину
Обоснование. В ханафитском мазхабе совершение любых добровольных намазов после обязательной утренней молитвы и до восхода солнца является строго порицаемым действием (макрух тахриман).
Ханафитский правовед аль-Касани пишет: «Что касается временных промежутков, в которых совершение добровольной молитвы является порицаемым, то к ним относятся:
- Период после наступления утренней зари и до совершения утренней молитвы (фаджр);
- Период после утренней молитвы до восхода солнца […].
Относительно этих промежутков нет разногласий в том, что восполнение пропущенных обязательных молитв (када) является дозволенным без порицания. Также нет разногласий в том, что начинать совершение нового добровольного намаза в эти времена — порицаемо (макрух)»[1].
В шафиитском мазхабе подход является менее строгим: там разрешается совершать добровольные намазы, связанные с определенной причиной (например, намаз приветствия мечети). Ханафитские же ученые, опираясь на общий принцип порицаемости совершения намазов в определенные временные промежутки, строго порицают даже такие дополнительные намазы.
Аль-Касани отмечает: «Что касается добровольной молитвы, которая имеет определенную причину (например, два ракаата после обхода Каабы — таваф, или два ракаата приветствия мечети), то согласно нашей школе [ханафитскому мазхабу] она является порицаемой [в указанные нежелательные времена]. А согласно имаму аш-Шафи‘и, она не является порицаемой»[2].
Таким образом, согласно ханафитскому мазхабу, после совершения обязательного утреннего намаза (фард) следует воздерживаться от любых добровольных намазов вплоть до полного восхода солнца.
Член Совета улемов ДУМ РФ
Тугушев Рашит Абдеряшитович
- Аль-Касани. Бадаи‘ ас-санаи‘ фи тартиб аш-шараи‘ [Редкостные искусства в упорядочении законодательства]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1909–1910. Т. 1. С. 296.
- Там же.
