Вопрос. Разрешено ли просить паломников, отправляющихся в святые земли (Мекку и Медину), передать или «отвезти» Коран от имени человека, который не может совершить поездку лично?
Ответ. Да, такая практика дозволена.
Обоснование. С точки зрения исламского права (фикха), паломник, выполняющий просьбу передать Коран, рассматривается как доверенное лицо (вакиль) того, кто поручает это благое дело. Ученые единодушны в том, что подобные действия следует оценивать исходя из намерений и конечной цели: если человек не имеет физической возможности совершить поездку, но стремится приобщиться к благу, он вправе делегировать это поручение другому. Основой для такого решения служит коранический принцип взаимопомощи в праведности: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности…» (Св. Коран, 5:2). Этот подход находит подтверждение и в трудах классических правоведов. Так, Ибн Абидин отмечает: «Если человек побуждает другого к доброму делу или просит его совершить нечто благое от своего имени, это расценивается как помощь в праведности, а значит, является похвальным и дозволенным»[1]. Приобретенный и переданный в мечеть Священный Коран становится не просто подарком, а непрерывной милостыней (садака джария), вознаграждение за которую не прекращается и после смерти дарителя, продолжая зачисляться на счет инициатора — того, кто вложил в это свои средства и благое намерение. Таким образом, данная практика полностью соответствует духу шариата, поощряющего стремление к добру всеми доступными способами.
Член Совета улемов ДУМ РФ
Цику Рустам Шихамович
[1] Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар ‘аля ад-дурр аль-мухтар (Хашият ибн ‘абидин). [Возвращение смятенного к изысканной жемчужине (Примеч. Ибн ‘Абидина)]. Бейрут: аль-Фикр, 1966. Т. 6. С. 402.
