Вопрос
Сейчас очень распространены капроновые чулки, колготки, носки. Можно ли совершать намаз в таких изделиях? Ведь ступни должны быть тоже закрыты, но капроновые носки прозрачны.
Ответ
Одним из обязательных условий намаза, без которого он не будет действителен, является сокрытие аурата. Одежда, скрывающая аурат, не должна быть слишком тонкой, просвечивающей: не допускается совершать намаз в одежде, через которую можно различить цвет кожи[1].
Богословы-ханафиты считают, что ступни ног не являются ауратом для женщины в намазе. И если ее ступни оголятся в намазе, это не повлияет на его действительность. Следовательно, она может совершить намаз в прозрачных носках, чулках, колготках[2].
Согласно шафиитской правовой школе, ауратом женщины является все ее тело кроме лица и кистей рук. Следовательно, ступни ее ног также должны быть сокрыты одеждой, через которую нельзя различить цвет ее кожи. И если ее платье недостаточно длинное, чтобы укрыть ступни, ей необходимо надеть непросвечивающие носки, колготки[3].
Итак, если в повседневной религиозной практике вы руководствуетесь шафиитским мазхабом, то вам кроме других частей тела так же необходимо прикрыть ступни ног непрозрачным одеянием. Если же вы следуете ханафитскому мазхабу, то делать этого необязательно.
Выпускник факультета общей теологии Международного исламского университета аль-Азхар Мухамедьянов Раиль Галеевич
___________________________________
[1] Ученые-богословы единогласны в том, что сокрытие аурата обязательно в намазе. Большинство ученых (джумхур) считают, что сокрытие аурата является условием для действительности намаза. Имам Малик считает, что сокрытие аурата является фардом намаза. См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух [Исламское право и его аргументы]. В 10 т. Дамаск: аль-Фикр. Т.1 С.739
[2] См., например: Мадждуддин А. Аль-ихтияр ли та‘лиль аль-мухтар [Выбор для объяснения избранного]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1937. Т.1 С. 46
[3] См., например: ан-Навави Я. Минхадж ат-талибин ва ‘умда аль-муфтин фи аль-фикх [Программа студентов и опора муфтиев в фикхе]. Бейрут: аль-Фикр, 2005. С.30
