Вопрос. Предстоит перелет в другой город с другим временным поясом (+3 часа). Не нарушается ли пост, если сухур сделать в одном городе, а ифтар в другом? Или надо ждать наступления ифтара по времени города, откуда был вылет?
Ответ. Ваш пост не будет нарушен, и вам следует разговляться по времени города прибытия, поэтому ориентиром является наступление времени заката солнца в вашем текущем местоположении.
Обоснование. Пост в Исламе представляет собой духовное поклонение, связанное с воздержанием от еды, питья, интимной близости и любых действий, нарушающих чистоту намерения, начиная от рассвета (фаджр) и заканчивая закатом солнца (магриб). Соблюдение установленных границ начала и конца поста позволяет верующим исполнить важнейшую обязанность поклонения Аллаху и углубляет их понимание Божественных предписаний, направленных на развитие морали, самоконтроля и укрепления веры.
Существует множество хадисов Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует), согласно которым началом и концом поста являются рассвет и закат солнца соответственно. Таким образом, если смена места пребывания постящегося привела к изменению момента захода солнца — будь оно раньше или позднее прежнего времени, — необходимо придерживаться именно местного временного расписания. Данное положение действует вне зависимости от направления передвижения и различий в часовых поясах, подчеркивая важность следования установленным канонам шариата и точности соблюдения условий поста. В хадисе, переданном от Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует), говорится: «Соблюдайте пост в тот день, когда постятся остальные, и прекращайте пост в тот день, когда прекращают остальные»[1]. Данный хадис напоминает мусульманам о важности единства общины в соблюдении религиозных практик, включая начало и завершение поста.
В другом хадисе говорится: «Когда ночь приближается с этой стороны (то есть с востока), а день отступает с той стороны (то есть с запада) и солнце садится, тогда для человека, соблюдающего саум (пост), наступает время разговения»[2]. Этот хадис указывает на то, что пост начинается с заходом солнца, и желательно поспешить с его началом, как только наступит закат, потому что пост продолжается до ночи, а ночь начинается с наступлением темноты и окончанием дня, что соответствует словам Аллаха: «Затем продолжайте пост до ночи» (Св. Коран, 2:187).
Ученые ханафитского и шафиитского мазхабов едины во мнении, что время начала и окончания поста определяется по фактическому положению солнца над горизонтом в местности, где находится мусульманин в данное время, а не исходным городом, где он начинал пост, подчеркивая значимость местных условий каждого верующего.
Известный ханафитский правовед Ибн ʻАбидин подтверждает этот принцип: «Если мусульманин путешествует и пересекает временные зоны, он должен придерживаться местного времени своего текущего местонахождения»[3].
В труде известного шафиитского ученого аль-Хатыба аш-Ширбини «Мугни аль-мухтадж» утверждается следующее: «При смене региона, в зависимости от изменения временного пояса, нужно руководствоваться новым положением солнца и ориентироваться на новое место проживания или временного пребывания»[4].
Таким образом, каждый верующий должен учитывать местные условия своего нахождения, будь то разница во времени или изменение климатических зон. Этот подход соответствует общему принципу шариата, что поклонение должно соответствовать реальной ситуации и возможностям верующего.
Член Совета улемов ДУМ РФ
Муратов Мухаммед Рустямович
- См.: ат-Тирмизи М. Сунан ат-Тирмизи [Свод хадисов ат-Тирмизи]. В 6 т. Бейрут: аль-Гарб аль-ислями, 1996. Т. 2. С. 74, хадис № 697.
- См.: аль-Бухари М. Сахих аль-Бухари [Свод хадисов аль-Бухари]. В 7 т. Дамаск: Ибн Касир, 1993. Т. 2. С. 691, хадис № 1853.
- См.: Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар ‘аля ад-дурр аль-мухтар (Хашият ибн ‘абидин) [Возвращение смятенного к изысканной жемчужине (Примеч. Ибн ‘Абидина)]. В 6 т. Бейрут: аль-Фикр, 1966. Т. 2. С. 393.
- См.: аль-Хатыб аш-Ширбини Ш. Мугни аль-мухтадж иля ма‘рифат альфаз аль-минхадж [Обогащающий нуждающегося в понимании слов «Аль-минхаджа»]. В 6 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1994. Т. 2. С. 145.
