Вопрос. Обязана ли женщина возмещать пропущенные дни поста, если она не держала их из-за беременности или кормления грудью (лактации)?
Ответ. Да, в таком случае женщина обязана восполнить пропущенные дни.
Обоснование. С точки зрения ханафитского мазхаба беременная женщина или кормящая мать обязана восполнить пропущенные дни в последующем один к одному. Плата искупления (фидья) в этом случае не предусмотрена [1].
Это положение опирается на два основных довода:
– аят священного Корана: «А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения» (Св. Коран, 2:185). Беременная женщина приравнивается к тому, кто болен.
– хадис: Посланник Аллаха (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Поистине, Господь освободил путника от соблюдения поста и от совершения половины молитвы[2]. Беременных же и кормящих Он освободил [только] от соблюдения поста»[3]. Смысл этого хадиса в том, что этой категории женщин дозволено не поститься, учитывает трудности в этих двух состояниях, но с обязательным последующим восполнением, на что указывается в вышеприведенном аяте.
Рекомендуется восполнить пропущенные дни поста как можно скорее после устранения уважительной причины (окончания послеродового периода и восстановления сил, завершения грудного вскармливания). Не следует откладывать восполнение до следующего Рамадана без веских оснований. Если женщина откладывает без уважительной причины, на ней лежит грех за такую отсрочку.
Член Совета улемов ДУМ РФ
Ковалева Елена (Марьям) Владимировна
- С точки зрения шафиитского мазхаба, если женщина не постилась из-за страха за ребенка, то она должна не только восполнить пост, но и за каждый пропущенный день накормить одного бедняка (фидья). Если же страх был за ее собственное здоровье, то необходимо только восполнение. См.: ан-Навави Я. Раудат ат-талибин ва ‘умдат аль-муфтин [Сад для требующих знания и опора муфтиев]. Бейрут: аль-Ислями, 1991. Т. 2. С. 383. https://shamela.ws/book/499/782#p1.
- Во время путешествия разрешается сокращать четырехракаатную молитву до двух ракаатов.
- См., например: ан-Наса’и А. Сунан ан-наса’и [Свод хадисов ан-Наса’и]. Эр-Рияд: аль-Афкар ад-даулийя, 2002. C. 1377. Хадис № 19256 (19047), “хасан сахих”; Заглюль М. Маусу‘ат атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 3. С. 199; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислями ва адиллятух [Исламское право и его аргументы]. В 11 т. Дамаск: аль-Фикр, 1997. Т. 3. С. 1701.
