Вопрос. Обязаны ли женщины в ханафитском мазхабе совершать намаз в носках?
Ответ. Нет, это не является обязательным требованием. Согласно достоверному мнению в ханафитском мазхабе, намаз женщины будет действителен, даже если она совершает его с открытыми стопами. Однако рекомендуется закрывать стопы.
Обоснование. Согласно достоверному мнению ханафитской школы, стопы не относятся к частям тела (аурат), которые женщина обязана покрывать во время намаза[1]. Это положение находит подтверждение в классических трудах ханафитского мазхаба. Имам аль-Кудури указывает: «Все тело женщины – аурат, кроме ее лица, кистей рук и стоп»[2]. Абу Джа‘фар ат-Тахави утверждает: «Что касается женщины, то она покрывает в своей молитве все тело, за исключением лица, кистей рук и стоп»[3]. Они аргументируют свою позицию следующими аспектами.
- Текстуальный: Слова Всевышнего Аллаха: «…и пусть не показывают своих прикрас, кроме тех, которые видны [обычно]» (Св. Коран, 24:31). Богословы разъясняют, что речь идет о частях тела, которые женщина по обычаю и естеству не скрывает (лицо, кисти, стопы)[4].
- Аналогический(кыяс): Если разрешено открывать лицо и кисти рук, которые в большей степени привлекают внимание, то позволительность открывать стопы, уступающие им в этом, тем более очевидна[5].
Однако, учитывая, что значительная часть богословов (включая ученых других мазхабов)[6] считает покрытие стоп обязательным и ставит под сомнение действительность намаза без носков, женщине рекомендуется не оставлять стопы открытыми во время намаза.
- Это мнение возводится к самому Абу Ханифе через его ученика аль-Хасана ибн Зияда. См.: аль-Бабарти М. Аль-‘иная шарх аль-хидая [Помощь в комментариях к книге Аль-хидая].. Бейрут: аль-Фикр [б.г.]. С. 256.
- Аль-Кудури А. Мухтасар аль-кудури фи аль-фикх аль-ханафи [Краткое изложение ханафитского фикха, принадлежащее перу аль-Кудури]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1997. С. 26.
- Ал-Джассас А. Шарх мухтасар ат-тахави [Комментарии к краткому изложению ат-Тахави]. Бейрут: аль-Баша’ир аль-исламийя, 2010. С. 700.
- См.: Мунла Хисру М. Дурар ал-хуккам шарх гурар аль-ахкам [Жемчужины правителей. Комментарий к книге «Избранным постановлениям»]. Бейрут: Ихя’ аль-кутуб аль-‘арабия [б. г.]. С. 59.
- Аль-‘Айни Б. Аль-биная шарх аль-хидая [Разъяснение в комментариях к книге Аль-хидая]. В 2 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. С. 125.
- В ханафитском мазхабе это мнение также считается весомым. Ибн Нуджайм передает, что аль-Акта и Кадихан утвердили положение о том, что стопы являются ауратом, и в «Шарх аль-Муния» предпочтение отдано именно ему. См.: Ибн Нуджайм З. Аль-бахр ар-ра’ик шарх канз ад-дака’ик [Чистое море. Комментарий к книге «Канз ад-дака’аик [Сокровище тонкостей]»]. Бейрут: аль-Китаб аль-ислями, [б. г.]. С. 285.
