Вопрос. В месяц Рамадан утром встала на сухур, нужно было сначала выпить таблетку и только через полчаса поесть. Таблетку выпила, а потом уснула и поесть не успела. Проснулась, когда уже фаджр наступил. Решила, что не буду держать пост (думала, по причине своей болезни не смогу). Но все же стала держать. Учитывая, что не было намерения соблюдать пост, мой пост принят?
Ответ. Ваш пост не является действительным, и вы обязаны возместить этот пропущенный день поста после месяца Рамадан. Это решение основано на строгом соблюдении условия о намерении, которое должно быть совершено в установленное время.
Обоснование. В Исламе наличие намерения в сердце — это обязательное условие для действительности любого вида поклонения, включая пост. Пост без намерения подобен молитве без намерения — он не засчитывается, даже если человек физически воздерживался от всего, что нарушает пост. Основным доказательством обязательности намерения во всех видах поклонения является известный хадис, передаваемый от ʻУмара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах): «Поистине, дела оцениваются только по намерениям, и поистине, каждому человеку [воздастся] в соответствии с намерением»[1]. Этот хадис является ключевым в исламском праве, ученые применяют его к посту, делая вывод: если не было намерения поститься, то физическое воздержание не приобретает духовно-правового статуса поста.
Ханафитский ученный Ибн ‘Абидин пишет: «Обязательный пост недействителен без намерения, потому что это — условие (рукн)[2]». Он также поясняет, что если человек ест на сухур, но не имеет в сердце намерения поститься, то его сухур считается просто приемом пищи, а не подготовкой к посту. Согласно мнению имама ан-Навави: «Пост недействителен, так как для обязательного поста намерение необходимо утвердить начиная с рассвета (фаджра) и до полудня, а его отсутствие требует возмещения этого дня»[3].
Член Совета улемов ДУМ РФ
Цику Рустам Шихамович
- См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов аль-Бухари]. Эр-Рияд: аль-Афкар ад-даулийя, 1998. Т. 1. С 6. Хадис № 1.
- См.: Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар ‘аля ад-дурр аль-мухтар (Хашият ибн ‘абидин) [Возвращение смятенного к изысканной жемчужине (Примеч. Ибн ‘Абидина)]. Эр-Рияд: ‘Алям аль-кутуб, 2003. Т. 2. С. 129.
- См.: ан-Навави Я. Аль-маджму‘ шарх аль-мухаззаб ли аш-ширази [Собрание. Пояснения к книге аш-Ширази «Аль-мухазаб»]. Джидда: аль-Иршад, 2008. Т. 6. С. 315, 316.
